À propos d'Amélie

Certaines attitudes d'Amélie dans Stupeur et tremblements peuvent surprendre ou même heurter le spectateur. Parmi les différentes réactions évoquées ci-dessous, pouvez-vous préciser celles que vous comprenez ou dont vous vous sentez relativement proches et celles au contraire qui vous paraissent étranges et très éloignées de votre propre personnalité?

Le destin d'Amélie

Plusieurs éléments éclairent en partie les réactions extrêmes d'Amélie dans Stupeur et tremblements. Ainsi, son enfance japonaise, symbolisée par ce jardin tout en pierres[1], est placée sous le signe de l'idéal, plus proche du rêve que de la réalité: ces souvenirs très anciens peuvent sans doute expliquer les difficultés d'Amélie à affronter une réalité qui ne correspond pas à cette image idéalisée.

La figure de mademoiselle Mori, cette incarnation de la beauté nippone, aussi parfaite que le jardin de pierres dont se souvient Amélie, constitue dans cette perspective un véritable piège pour la jeune fille: d'un côté, cette beauté correspond totalement à l'image qu'Amélie se faisait du pays de son enfance - d'où son empressement à partager avec elle leurs souvenirs «communs» -; mais, de l'autre, Fubuki est en fait une concurrente - redoutable - dans le monde du travail. Pourtant, Amélie refuse de renoncer à son idéal rêvé, et, face à l'intransigeance de mademoiselle Mori, elle dissocie complètement l'image de la belle Japonaise - qu'elle continue à contempler comme elle contemplait le jardin de pierres - et la réalité où agit Fubuki, à savoir un monde de hiérarchies et de concurrence.

Toute la personnalité d'Amélie, telle qu'elle est décrite dans le film, tient donc dans son rêve, et il lui est extrêmement difficile de renoncer à ce rêve qui est une partie essentielle d'elle-même: le fait qu'il s'agisse de son premier emploi et qu'elle soit vraisemblablement seule au Japon - dont on ne verra que l'immeuble de la compagnie qui l'emploie - contribue d'ailleurs certainement à son enfermement dans cet idéal illusoire, car elle n'a pas d'autre idéal qu'elle aurait précédemment forgé et auquel elle pourrait se raccrocher, sauf celui de devenir écrivain, ce qui constituera précisément sa véritable «porte de sortie».

La personnalité d'Amélie se caractérise donc certainement par la grande valeur qu'elle accorde à l'enfance, au rêve, au souvenir, à l'apparence des choses dont on garde l'image en soi, au détriment cependant de la réalité présente. Ce qui lui donne d'ailleurs une certaine distance par rapport à cette réalité: Amélie ne semble pas vraiment souffrir des brimades qu'elle endure (sauf à la fin quand elle se retrouve en pleurs dans les toilettes devant mademoiselle Mori), et elle exprime, principalement par l'humour et l'ironie, son détachement par rapport au triste sort qui est le sien. Pour elle, la vie réelle, le présent contraignant est vu bien plus comme un jeu - ainsi quand elle détache les feuilles mensuelles d'un calendrier à la manière d'un samouraï ou même quand elle se trouve reléguée comme préposée aux toilettes - que comme un monde sérieux dont les enjeux seraient particulièrement importants.

Ainsi, il lui importe sans doute moins de «gagner» sur le plan des avantages matériels (comme mademoiselle Mori qui, elle, défend par tous les moyens sa position dans l'entreprise) que sur le plan symbolique et imaginaire: son expérience dans l'entreprise nippone se termine par un échec, un fiasco total, mais elle obtiendra néanmoins une revanche symbolique finale en faisant ironiquement semblant de s'humilier devant ses supérieurs et en particulier devant mademoiselle Mori. Ici aussi, le jeu avec les apparences, la distance intérieure que maintient constamment Amélie, lui permettent d'affronter - presque victorieusement - une réalité qui est par ailleurs insatisfaisante.

Cette capacité à maintenir une distance par rapport à la réalité lui permet enfin de saisir ironiquement l'aspect théâtral et artificiel des relations sociales, notamment lorsqu'elles sont extrêmement codifiées comme au Japon. Néanmoins, cette capacité s'exerce essentiellement dans l'après-coup, quand les événements sont achevés et qu'Amélie les retranspose sous forme romanesque ou cinématographique. Ainsi, ce qui pourrait être vu comme un handicap, la difficulté à s'adapter aux contraintes de la vie réelle, se révèle être une qualité pour un écrivain particulièrement apte à déceler l'aspect inconsciemment comique des relations sociales ici et ailleurs.

[1] Il s'agit d'un jardin zen à Kyoto, très célèbre, appelé le Ryoan-ji, datant du 16e siècle: faisant partie d'un monastère, il a une forme rectangulaire et une surface de deux cents mètres carrés environ; il est recouvert d'un gravier blanc sur lequel sont disposées quinze pierres réparties en cinq groupes. Un mur de terre l'enserre sur trois côtés. Ce «jardin de paysage sec» à la fois vide et structuré autour de quelques éléments minéraux est une invitation à la contemplation et à la méditation.